Показ дописів із міткою Олесь Бабій. Показати всі дописи
Показ дописів із міткою Олесь Бабій. Показати всі дописи

субота, 2 березня 2019 р.

Олесь Бабій. Гуцульський Курінь

"Час по війні та нашій великій невдачі можна вважати застоєм. Двадцяті роки були глухою добою нашої цьогорічної літератури. Навіть визвольний зрив, запал молодої державности не викресав у цьогобічних поетів творчої енерґії. Таким сильним обухом вдарила нас невдача, таке гірке було розчарування повоєнних літ.
Та серед цієї мертвеччини нуртує вже нова сила. Мистецька напруга пізніших літ уже коріниться у цьому глухому часі. Два прізвища вирізняться в цьому — Олесь Бабій і Євген Маланюк. Це зіставлення прізвищ трохи дивне. Та не слід уважати це порівнанням чи протиставленням. Перший є виїмком у свому часі, другий яскравим його виявом.
Олесь Бабій був, як усі молоді поети, активним учасником визвольних змагань. Як січовий стрілець перейшов усі стадії нашої молодої державности. Крізь гіркість і свари повоєнних літ він переніс свою чисту згадку про недавнє минуле. У часах знеохоти й розпуки він зберіг свій ентузіязм з дитяче щирою вірністю. Оця любов вибухла ярким полумям у "Гуцульському Курені". Книжка, що приносить честь повоєнній галицькій поезії. "Гуцульський Курінь" — це поема національного зриву. Це чи не єдиний свіжий прояв, радісна фанфара, що залунала в нашій поезії 20-тих років."
Л. Б.
Зі статті "Буревістя в українській поезії"
"Краківські вісті", 18.01.1942
https://zbruc.eu/node/61143

Олесь БАБІЙ
† 2 березня 1975
ГУЦУЛЬСЬКИЙ КУРIНЬ
Поема
(Уривки)

I.
На заходi вiйна згасає блиском ватри.
На сходi палахтить червоний, лютий гнiв.
А до гуцульських сiл прийшли вiйськовi карти,
Щоб леґiнi пiшли обороняти Львiв.
Вiтри осiннi рвуть з дерев листки останнi,
Вiтаючи зиму, несуть їй дар з намист,
А в селах дива див: якiсь казки веснянi;
Принiс взимi весну той перший падолист.
По селах йдуть вiйти бундючно i пристойно,
Стукочуть до вiкон хатин сiльських, курних:
– Вставайте, леґiнi! Знов треба йти на войну;
Боролись за чужих – борiмся за своїх!
Iз долiв вiстi йдуть: новi там хмари звисли –
З панами бiй iде пiд Львовом, Перемишлем!
I хлопцi всi встають. Iдуть гуртом плаями,
Прощають мовчки знов смерековий порiг.
А матiрня сльоза пливе, пливе слiдами –
На ґрунях, на верхах бiлiє перший снiг.
Вже машерують хлопцi долиною,
Лугом дорiжкою,
Бiлим пiском.
В путь невiдомую, в путь соколиную,
Попiд смерiчкою,
Попiд лiском.
Ладно сосниною всi закосиченi –
Всi до однiського, всi як один.
Трошечки п'янi всi, замогориченi,
Бо на прощаннячко пили за ринського
Дєдя, i мама, i син.
В них наопашки їх сердаки,
Йдуть не як леґiнi, а як панки.
Десь плаче, плаче дiвонька:
"Щаслива вам мандрiвонька!"
Та хлопцi в смiх. Навiщо сум?
Пiдсвистують всi гучно в такт
I пiдтанцьовують йдучи,
Сокирами виблискують, спiваючи
Бундючно так:
"Єсть у мене топiр, топiр та кована бляшка,
Научу я москалика та i того ляшка".
Iдуть розспiванi, веселi.
Земля дуднить пiд марш i спiв.
Тiнь Довбуша стоїть на скелi,
Благословля своїх синiв:
"Повернете ви вiльнi в дiм,
Лиш iдiть слiдом моїм!"
.........................

II.
Як опинивсь курiнь гуцульський
Аж у житомирських лiсах,
Скоїлася пригода славна.
А сталося воно ось як:
Стояли хлопцi на заставах,
Далеко десь блукав патруль.
Утихли бої, свисти куль,
Тоне в сотнях гульня, забава.
Вiстун сидiв собi на возi,
У карти грав з кухарчуком.
Грицько дiлив та при дорозi
Тютюн з Петром – над капшуком.
Старшини спали на покосах,
А джури прали сорочки.
Варили курку й зовсiм босо
По воду бiгли до рiки.
А наймолодшi тi рекрути
Ще муштрувалися забавно:
"Позiр. А випни, хлопче, грудь.
На плечi крiс. Ну справно".
I всi хлопчиська на команду
Iшли в маршi, мов на параду,
Та лаяли Дмитра, небогу,
Що вiн не вмiє трафить в ногу
I там, де треба ставить праву,
Вiн тиче лiву на неславу;
А як хорунжий: "Стiй!" – накаже,
Дмитро забудеться i ляже
Або десь далi машерує
I все наказу мов не чує.
А кашовар над баняком
Стояв, варив печенi кус
(Його всi звали шмiраком,
Бо був брудний, мов сажотрус).
А Гнат-заблуда чистив крiса
Якимсь тоненьким мотузком,
Кленучи, що усе залiзо
Вже переїла ржа цiлком
I сотник не дає спокою,
Що не шанує Гнатко зброю.
Таж шанувати зброю треба.
Звiдки нову дiстанеш, з неба?
Таж нинi деякi герої
Iдуть у бiй з цiпком, без зброї.
Не озброїла нас шаблями
Нi Францiя, нi iнша мама
Так, як зброїть тих ворогiв,
Що проти нас з усiх бокiв.
Десятник Смик, чванливий паливода,
Оповiдав раз тисячний пригоду:
"Як я в Карпатах бився з москалями
(А мав тодi мадярочку вродливу),
Тодi я сам забрав в полон, на диво,
Весь полк московський. Власними руками
Цiсар Франц Йосиф припняв менi медаль,
Що? Показати? Медаль згубилась. Жаль".
.........................

III.
Пiшов курiнь десь у запiлля,
Знов до мужицьких тихих хат,
На радiсть вдiв, сiльських дiвчат.
Ну, i почалася iдилья:
За кiлька днiв так зжились з вiйськом
Дядьки й бабусi, мов з синами,
Що навiть дiти баби Гапки
У клунi спали зi стрiльцями
I грались з ними цюцюбабки.
А наш Василь, хоч i булавний,
То був тепер такий забавний,
Що дiти їздили на ньому,
Нiби на шкапi, бiля дому.
I син хазяєчки Євдохи
Старшинам скуб чуприну трохи
Й попитував: "Скажiть менi:
Цукорки є в Галичинi?"
А наш вiстун теж бавив дiти
I приносив ляльки та цвiти,
Кормив сирiтку молочком,
Як бiдна та смутна вдова
Iшла до лiсу по дрова
Або десь їздила по сiль
Аж до Одеси, двiстi миль.
Її синочок-карапузик
Все вiстуна тягнув за вуси
I кликав та кричав завзято:
"Вiзьми на руцi! Тату! Тато!"
А вiзники старi з обозу
Саджали на коня дiтей
I вчили, їздить як кiннота.
В дiтей до того є охота,
Тож їздили, i не одно
З коня скотилося в багно,
Розбивши десь об камiнь носа.
Та все ж i дальше дiтваки
Вганяли разом зi стрiльцями,
З рушниць стрiляли в вiкна мамi,
Вели вiйну, мов козаки.
Навiть для збиткiв, Боже милий,
У баби хату пiдпалили.
Бо грались, як то комунiст
Палив село в великий пiст.
У мужикiв стрiльцi – як гостi,
При чарцi йдуть розмови простi.
Рядила не одна бабуся:
"Большевики коня взяли.
Чубату курку й жовте гуся
Аж ген у Москву завезли,
Мабуть, для Ленiна самого,
Бо голодом скарав їх Бог
За вбивство батюшки царя.
Тож комунiсти брали хлiб,
Вiнки покрали у дiвчат".
(Стрiльцi у смiх на скарги цi:
Грiхи цi має i наш брат.)
I нарiкали знов бабусi,
Що два китайцi рудоусi
Шукали в церквi нiби зброї,
З престолу вкрали срiбну чашу.
(О, диво, що Господь їм рук
Не поломив за кривду нашу
I не змiнив у грудку соли
Тих, що безчестили престоли).
А потiм дiд один понурий
Оповiдав до сходу сонця,
Як то було пiд Порт-Артуром,
Як утiкав вiн вiд японця.
Та що й казать! Тут шкода слiв.
Чудна це була, мила хвиля
Життя стрiльцiв i мужикiв,
То була лиш одна iдилья...

IV.
... I тихо. Нiч. Посеред пiль
Замерехтiв Голгофти шпиль.
На Схiд! На Схiд! А перед ними
Країна – хаос, пiтьма, мiт.
Та йдуть гуцули i голосять:
"Iз хаосу най стане свiт!"
I вiрять, вiрять в горде чудо:
Вкраїна Богом, творцем буде!
Iз глини мертвої, iз тьми
Сотворим свiт, сотворим ми!
I рано хлопцi вдарили
Бiля сiльця,
Розхмарили
Свої серця.
Iдуть вперед.
О, що за похiд, що за лет!
Ступають кроком стомилевим,
I ближче Київ кожну нiч.
Красноармiйцi, наче меви
Сполошенi,– усi врозтiч!
Iдуть гуцули. I нагайцi
Вже не свистiти над селом,
Вже не будуть чужi китайцi
Знущатися над мужиком.
Не кине вже черкес дитини
Мужицької в огонь живцем.
За рiдне словечко "Вкраїна"
Уже в тюрму ми не пiдем.
Вже не спалить жидок-комiсар
Вогнем збунтоване село.
Не розкватириться гульвiса
У церквi з кiньми, як було.
Не закопає вже повстанця
Живого в землю та за бунт,
I вже чужого голодранця
Кормить не буде рiдний ґрунт.
Сiчовикiв уже за зраду
В Сибiр чужий не поженуть
За те, що рiдну нашу владу
Обороняли бiля Крут.
О, го! Не крикнете степовi:
"Росiя – свiту голова!"
Не скажете ви козаковi:
"Нема Вкраїни, лиш Москва".
В походах буйних i веселих
Йдуть галичани. Бої. Сни.
А скрiзь в бунтарних гордих селах
Збудився дух старовини.
Над Бугом бродить дух Мазепи,
А над Днiпром – тiнь Орлика,
Колише знов колиска-степ
Своє дитя – сiчовика.
З нiмих могил посеред збiжжя
Воскресло давнє Запорiжжя...
.........................
Цiла Вкраїна – зоря рання:
Повстання, повстання, повстання!
Вiд моря до Збруча по межi:
Пожежi! Пожежi!
I вiд Случа по Чорне море:
Прапори, прапори!
В селi кождiськiм хоругов
I кров, i кров...
I шаровари, i тризуби,
I гайдамацькi гордi чуби.
Жовто-блакитнi та червонi:
"На конi! До зброї! На конi!"
Стоять на чатах немовлята,
На конях дiд старий, бабуня.
Iз крiсами в лiсах дiвчата,
I арсеналом кожна клуня.
Сюди пiди, туди погляньте –
Скрiзь бунтарi i протестанти;
I де твоя стопа лиш стане –
Полковники та отамани.
I Господь тут не розслiдить,
Хто з них герой, а хто бандит.
На чорноземний станув ґрунт
Слiпий, безокий, темний бунт.
Цар, Петлюра i Махно –
Всьо равно:
"Куда пайдьош –
Пропадьош!"
Безмежний степ, безкрайнiй степ
Верстає гуцул вранцi-зрана,
Йде довершити чин Мазепи,
Направить помилку Богдана.
1927 р.

Знимка 1927 року.

Пам'яті Олеся Бабія

* * *
В понурий день на сірий мур
Імла стелила сірий килим,
Як вас вели по днях тортур
Прощатися із світом білим.
Вас бачив я в останню мить:
Шпалір, когорти і багнети...
У снах моїх все буде жить
Ваш усміх ув обличчі смерти...
Із келії тюремної,
Де юність втратили ви кращу,
Під сміх юрби шаленої
Ви йшли на смерть за волю нашу:
“Стріляй! Живе хай Україна!”
Тут грянули громами кріси...
Кинджалом блиснув сміх гиєн,
Розкрила вічність занавіси.
І другий так... На снігу кров...
Два трупи обнялись руками;
Рве волос батько сивголов,
Божеволіє скорбна мама...
Упав, упав до вражих стіп
Наш аванґард святої битви.
Прийміте пісню цю на гріб,
То замість квітів і молитви!..
Олесь Бабій - січовий стрілець, поет, учений-літературознавець, публіцист, автор гімну ОУН «Зродились ми великої години». Син калуської землі.
Олесь Бабій народився 17 березня 1897 року в селі Середнє Калуського повіту, в багатодітній, але заможній родині Йосипа і Катерини Бабіїв. З малих літ батьки побачили в синові хист до науки. Закінчивши парафіяльну однорічну школу в рідному селі, він прагне дальше здобувати освіту, заради цього його батько навіть продає поле. Олесь продовжує своє навчання у Войнилівській чотирикласній школі, а згодом — у Стрийській гімназії.
В 1914 р на українську землю прийшла Перша Світова війна. Сімнадцятирічний Олесь записується в Стрию у Леґіон січових стрільців. Своє бойове хрещення Бабій пройшов у Карпатах проти російської армії. В складі 9 полку піхоти був переправлений на італійський фронт. Після запалення легень звільнений від проходження фронтової служби і в середині листопада повернувся на Україну.
Після завершення війни в 1918 р. розпалась Австро-Угорська імперія. 1 листопада була проголошена Західноукраїнська Народна Республіка. На захист ЗУНР стала Українська Галицька армія, в її ряди разом з побратимами УСС вступив Олесь Бабій. Він стає заступником військового коменданта у Войнилові та бере активну участь в мобілізації чоловіків до рядів УГА. В 1919 УГА відступає на територію УНР, де об’єднується з Армією УНР С.Петлюри і бере участь у знаменній Київській наступальній операції. Її корпуси очистили від большевицьких військ майже все Правобережжя і 31 серпня увійшли в Київ. Під враженням Олесь пише два вірші “На Київ!” і “Привіт Січовим Стрільцям”, які згодом опублікували у військовій газеті “Стрілецька думка”. Та довелося вступити у бойові дії ще й з військами генерала Денікіна. Восени 1919 р. боями на два фронти і масовою епідемією тифу (яка вивела з ладу близько 15 тис. вояків) армія була доведена до катастрофи. Уряд ЗУНР еміґрував до Австрії, і, щоб врятувати знекровлену армію, її командувач генерал М. Тарнавський уклав перемир’я з командуванням Добрармії. Внаслідок чого були інтерновані в таборах під Вінницею, де і опинились в сумнозвісному “чотирикутнику смерти”, в якому вдалось вижити лишень частині вояків УГА, в тому числі і Олесю Бабію. 12 лютого 1920 р. він разом з залишками УГА змушений тимчасово стати в ряди Червоної Української Галицької Армії. На цьому закінчується боротьба Олеся Бабія зі зброєю в руках.
Починаючи з 1921 р., майже щороку в нього виходить книга. В 1921 р. О. Бабій разом з В. Бобинським, Р. Купчинським,і Ю. Шкрумеляком в Львові засновують літературну групу “Митуса”, це засвідчили літературні вечори, благодійні заходи. Як відзначали тогочасні журнали “Поступ” і “Шляхи мистецтва”, вони викликали резонанс серед громадськости. Захоплення митусівців ідеями німецького експресіонізму, символізму “Музагету”, власні модерністські спроби стали тією платформою, на якій базувалася їх світоглядно-естетична програма. Згодом після заснування літературна група почала випускати журнал з одноіменною назвою — “Митуса”. Виходять його поетичні збірки “Ненависть і любов” (1921 р.) та “Поезії” (Львів, 1923 р.)
Після закінчення воєнних дій і чергового розподілу України, Західна Україна опинилась під польською окупацією, де активно переслідували колишніх вояків УСС та творчу інтеліґенцію. Тому молодому поету доводиться еміґрувати в Чехословаччину, де після війни знайшли собі прихисток багато української інтелігенції. В Празі в 1924 р. Олесь Бабій вступає до Карлового університету. Під час навчання в 1925 р. він входить до складу редакції “Національна думка”, а згодом стає редактором цього видання (1926-1927 рр). А в січні 1928р. на зміну цього часопису починає виходити орган Проводу українських націоналістів “Розбудова нації”, де в одному з перших номерів Бабій друкує статтю “Революція чи контрреволюція”. В 1929 р. закінчує навчання в празькому університеті зі званням доктора філософії.
В січні-лютому 1929 р. Олесь Бабій бере участь в установчих зборах І-го Конґресу Українських Націоналістів, де очолює культурно-освітню комісію і виголошує промову “Література і мистецтво”. За участь в конґресі та за антипольські настрої польська влада пред’являє Бабію звинувачення в антидержавницькій діяльності і в листопаді 1931р. арештовує. На початку вересня 1932р. суд виніс вирок: 4 роки тюрми, які він відсидів в Дрогобицькій тюрьмі. Перебуваючи під слідством, він пише “Марш націоналістів” (“Зродились ми великої години...”), який був надрукований в журналі “Розбудова нації” за січень-лютий 1932 р. з таким повідомленням: “Із надісланих проєктів тексту гімну ОУН прийнято проєкт, поданий одним з наших найвизначніших поетів, що запроторений у ворожу тюрму”. Після виходу з тюрми працює шкільним інспектором на Підляшші та вчителем гімназії в Холмі. Після окупації німцями України повертається в Середнє. В 1941р. працює в редакції “Золотого колоса”. В 1943р., не маючи засобів для існування, змушений повернутися назад в рідне село. Востаннє він відвідав Середнє влітку 1944р. Зі сходу наступала совєтська армія, Бабій розумів, що вжитися з новим режимом йому не вдасться, тому він переїжджає на Захід.
Еміґрантське життя Олеся Бабія розпочалося в Німеччині в таборах для переміщених осіб в Карльсфельді та Мюнхені, де він прожив 4 роки. Відтак переїхав у США. Тут, у Чикаґо, він влаштовується в редакцію українського часопису при місцевому університеті і продовжує поетичну діяльність. Зазвичай пише про Україну. Після того, як поет еміґрував в 1944р., в рідному селі Середнє його вважали загиблим. Так вважала і совєтська влада, тому репресії в 50-ті роки не торкнулися його родини. Тільки в 1968р. в Середнє з Чикаґо прийшов лист, в якому Бабій повідомив, що живий та здоровий і перебуває в еміґрації. Надалі свій зв’язок з рідними він вів за допомогою переписки зі своєю племінницею Оленою Овчар. Проте листи були дуже короткі, він дуже мало розповідав про себе, в основному розпитував. 12 січня 1975р. він надіслав вітального листа з нагоди свят, в якому написав про те, що він уже на пенсії, живе сам, здоров’я погіршується, а також про свою мрію: “Не знаю, на як довго життя мені хватить, але чую, що моя мрія не здійсниться — відвідати свій Рідний Край — Україну…” А в червні того ж року до племінниці Олеся Бабія в його рідне село Середнє прийшла звістка з Чикаґо від В. Зарицького, в якій повідомлялося, що 2 березня 1975р. помер її стрийко Олесь Бабій. Останніми його словами були : “Прощай, Україно і моя Родино”. Поховали його на цвинтарі св. Миколая в Чикаґо, а до гробу на труну поклали грудку землі з рідного села поета.
http://visti-kalush.com.ua/articles/category/society/2015/05/08/11936/view?fbclid=IwAR30iqvm_9OFWUnCwVIP0pjb_E7faBPtpByHfnsLKdrp3jvoZ_rYIYvpUe4
ОСТАННІ РОКИ ЖИТТЯ ОЛЕСЯ БАБІЯ В ЧИКАҐО http://www.chasipodii.net/article/1137/
Олесь Бабій. Дві сестри. Повість зі записок старшини У.Г.А.
Чикаґо, 1971 http://diasporiana.org.ua/proza/8298-babiy-o-dvi-sestri-povist-zi-zapisok-starshini-u-g-a/?fbclid=IwAR3Co5vhLWFDCe7740CvTnXuP-SQQ8GrmG2as0au2bh7Ipq0Y66W8BzNLMM
Олесь Бабій. Світ і людина
Поема
Авґсбурґ, без року видання http://diasporiana.org.ua/poeziya/1784-babiy-o-svit-i-lyudina/?fbclid=IwAR3BWOSJlWYeaDx77oRkR4hDIvmhMnfHYIOboLXizqYz2n6zWW32ixP-fk4

вівторок, 29 січня 2019 р.

Крути



Леонід Перфецький. "Бій під Крутами", акварель

Герась Соколенко
БАЛЯДА

Пам’яті крутянських лицарів

Скільки днів пропливло
І ночей,
Скільки сліз
Із блакитних очей.
В небі косим серпом
Молодик.
І встає 18 рік.
Віє січень.
Снігів океан.
Незабаром світання.
Туман…
А з туману,
Що з пітьми тече,
Юний лицар встає
Із мечем.
Грізний клич пробива
Далечінь,
І підноситься
300 мечів.
300 гострих мечів
У руках.
А над ними
Палаючий стяг.
Він горить,
Він розносить пожар.
Та круг нього
Збіговище хмар.
Темносірі обгортують
Край.
«… — Українці,
На бій уставай!..» —
Це синів
батьківщина зове.
Чорна туча
Зі сходу пливе.
Її ім’я страшне –
Більшовик.
І встає 18 рік.
Віє січень.
Снігів океан.
Незабаром світання.
Туман…
А з туману,
Що з пітьми тече,
Юний лицар встає
Із мечем.
Його клич пробива
Далечінь.
І підноситься
300 мечів.
Це виходить загін
Юнаків
Проти хижих
Дикунських полків
І вмирають
В нерівнім бою
За вітчизну
Любиму свою.
За степи
І за шелест дібров
На світанку
Проллялася кров,
Про яку пам’ять житиме
Вік.
І встає 18 рік.
Віє січень.
Снігів океан.
Зарум’янене небо.
Туман.
А з туману,
Що струменем б’є
Юний лицар з могили
Встає.
Його клич
Потрясає віки.
І з могили встають
Юнаки,
Що боролись
В нерівнім бою
За вітчизну
І славу свою.
Вони зір повертають
На схід
І крокують
В незборний похід.
Голубими просторами
Йдуть
У далеку тернистую
Путь,
А за ними встає
Весь нарід
І в повстанні хитається
Світ.
Це катам
Час відплати прийшов
За руїни,
За муки,
За кров!

1941

Евген Маланюк КРУТИ Народження нового українця Прага, українське видавництво "Пробоєм", 1941 І. Наші національні свята, назагал, невеселі. Склалося на те багато причин, і то не лише зовнішніх, об’єктивних, бо ж остаточно дійсність є в значній мірі такою, якою її ХОЧЕМО бачити, чи якою її бачити ПРИЗВИЧАЇЛИСЬ. Ні, є тут, може, передовсім причини субєктивні, що кореняться в нашій психіці, вірніш у ТРАДИЦІЇ нашої психіки, почасти і психіки реліґійної. Ми значно більш скорі до похоронів, аніж до весілля. Панахида чи голосіння, особливо мистецьке, нам припадає більш до смаку, до нашого естетичного смаку, аніж найбільш навіть радісна чи там найбільш двозначна весільна пісня. Багатющий збір наших народних та історичних пісень має щодо цього цілком виразний характер, що не до 90 згруба % їх — це пісні сентиментально-ліричного суму чи смутку. Епічного елементу в них майже цілком бракує. Навіть жартівливі пісні звичайно є журливо-жартівливі, до яких найбільш підходить класична формула малороса Гоголя: видимий світові сміх крізь незримі світові сльози. Навіть уславлений національний гумор проривається в них зрідка, хоч і дуже драматично, як в єдиній у своїм роді пісні про Байду. Героїчний первень, коли й виникає деінде, то він завжди або повязаний з традиційним зітханням, або в той чи інший спосіб прикритий неодмінною “червоною китайкою”. Таке явище, як несмертельна пісня перемоги “Гей, не дивуйтесь, добрії люди” — зроджена аванґардними боями загонів Кривоноса р. 1618 — належить до блискучого й єдиного винятку, який дорівнює найвищим такого роду музичним феноменам европейського світу. На цей фатальний “мінор”, на брак “мажору” в українській пісні, літературі і ментальності, скаржився талановитий співець Полісся Дмитро Фальківський. Хтось з молодших публіцистів наших уже часів підносив питання, чому у нас святкують Полтаву і Берестечко, а не Жовті Води чи Конотоп, чому доба 1917-1918 рр. — це не Київський “Арсенал” чи Мотовилівка, а саме, невідмінно, Крути? Ці питання можна продовжувати без кінця. Ми твердо знаємо, що князь Олег умер від гадюки, що виповзла з черепа його коня, і що з черепа Святослава Завойовника зробив собі чару печенізький хан, але вже слабше памятаємо про щит Олега на брамі Цар-города і що Святослав, справді, був забитий, але саме в часі творення ним світової імперії — від Тьмутороканя до Болгарії. Ми захоплювалися і захоплюємося “Словом о полку Ігоревім”, захоплюємося естетично, особливо “Плачем Ярославни”, що ним захоплювався сам Шевченко, але забуваємо при тім, що є це твір, пронизаний траґічною нотою упадку київської великодержави, ґеніяльний твір цей оспівує, остаточно, поразку і що є, взагалі, твором схилку доби, закінчення, а не розквіту, твором, що в нім іскряться лише відблиски минулого, повного боротьби, перемог, героїзму, брязкоту зброї, словом, отого, саме, “мажору”. Може тому співець “Слова” з таким зітханням згадує про Бояна, що жив у часи, коли не було ще траґічних роздвоєнь почуття, коли вистарчило покласти свої “віщії персти” на струни, що вони “самі славу князем рокотаху”. Число поразок в нашій історії, напевно, не є вже таким разючим у стосунках до числа перемог. Але тому, що досить різко відділені від себе окремі періоди нашої історії кінчалися, розуміється, упадками, цебто тими чи іншими поразками, а історія наша, хвалити Бога, все ж не кінчалася й не кінчається — то нові доби, в історичній свідомості поколінь, починалися, силою речей, зі спогадів про поразку. Пам’ять людська не сягає далеко. Спогад поразки передавався з покоління до покоління й той суммарний спогад поглинював і пригашував спогад про всі попередні перемоги. Так в лірично-чуйній і чуттєвій ментальності народу закорінювався і розростався природній смуток, сформувалася та, а не інша, психічна ТОНАЛЬНІСТЬ історичної пам’яти. В поміч цьому процесові прийшла ще й вражлива національна ЕТИКА з її вірою в універсальну правду і в абстрактну справедливість, в священну силу права. З такою етикою народ наш зустрічав історичні події і мірилом тієї етики міряв їх, та — на жаль чи на щастя — міряє їх до сьогодні. Звідсіль — традиційне почуття КРИВДИ, що ще міцніш поглиблювало тон жалю і смутку в його душі. Неварто тут скаржитися на те чи нарікати: є саме ТАК, а не інакше. Історична ж ментальність і психіка народу не є чимсь легким до раптових метаморфоз. Варто лише це знати, спостерігати й направляти та виправляти, з вірою, з певністю, що найліпшим ліком на всі національні недуги буде здорове підсоння власного життя. Подія, вірніш явище, що називаємо його Крутами, є чимсь, до чого треба й варто підходити інакше, підходити повз окреслену вище властивість національної психіки і мимо неї. ІІ. Від того, що називаємо сьогодні коротким і майже емблематичним словом Крути, часово ділить нас 23 роки. Доба — для історика ще замала, для сучасного покоління — завелика, щоб дивитись на Крути як на певну подію в ланцюгу інших подій. А події, як відомо, тривають — крізь нас, через нас... Можна — чому ні — спробувати подивитися на Крути, як то кажуть, обєктивно, з певною, доступною для живих синів нашої Батьківщини тверезістю, критицизмом, розважністю. Але ж є ще живі люди — їх залишилося кілька, що брали участь у бою під Крутами. Вони — назагал — маломовні і не люблять ані про свою участь, ані про самий бій оповідати. Коли ж пробують оповідати, слухач залишається незадоволений: оповідають про недостачу амуніції, резервів, слабий вишкіл, брак артилерії і старшини, помилку команди... Пам’ятаю, один з учасників, людина сувора і тверда, пізніш на еміґрації учений-біолоґ, просто казав, що Крути — це тактична помилка та непорозуміння і все намагався в такім сенсі написані спогади десь видрукувати. Крути — помилка. Крути — непорозуміння, щось більш парадоксального і просто блюзнірчого трудно вигадати, а одначе така точка погляду може існувати. Самовидець, тим більш учасник, не можуть, силою річи, охопити подію в цілості, історично, тим більш усвідомити собі її позаматеріяльний, метафізичний сенс. А, власне, ЦЕЙ зміст і сенс Крути мають в більшій мірі, аніж якась інша подія тієї ж катеґорії. Повторюю, можна вже тепер, на підставі відповідного, хоч і не дуже скупого, матеріялу, спробувати подивитись на Крути історично. І тоді ми побачимо в них траґічний фраґмент, майже епізод, певної військової операції, що називалася обороною Бахмачського вузла на залізничній лінії Конотоп-Київ, чи стисліше — оборонним боєм нашого війська при станції Крути 29. січня 1918. року, цебто в тиждень по оголошенні IV. Універсалу, який змусив ворога розкрити карти і перейти до нормального воєнного наступу на Україну. […] Читати далі: http://diasporiana.org.ua/wp-content/uploads/books/14801/file.pdf



Малюнок невідомого автора. Львів, 1937 рік

Олесь Бабій
ПІД КРУТАМИ
Ще тільки вчора упали тюрми,
Ще тільки вчора родилась воля;
А нині сурмлять на сполох сурми:
«Йдуть дикі орди з чужого поля».
І знов з півночі градові тучі
Падуть на наші ниви народні;
Сумує Київ, руїни ждучи:
«Спасуть хіба нас чуда Господні!»
Крамоли, чвари в краю цілому,
По війнах нарід впав у знемозі,
Гей скиглить чайка в степу німому,
Що гніздо звила та при дорозі.
Зібралось триста юних, сміливих:
«Браття, не купиш волі сльозами!
Не треба смутків ні слів журливих,
Ходім, як Ігор, у бій з мечами!»
І загриміли далеко стріли,
Аж у Чернігів котяться громи;
їх кров червона на снігах білих,
Та хто вбив тіло, духа не зломить.
Кріси з утомлених рук упадають,
В ворога сила - в них лиш завзяття;
І впав під вечір вже крик одчаю:
«Дайте хоч сотню підмоги, браття!»
Чому ж ті браття в хатках, салонах
Лиш про братерство мріють і волю,
А не приходять в борців загонах
Здобути волю в битві, на полю?
І що хвилина - все більше вбитих...
Все більше крови, все менша сила.
«Вороже, в Київ будеш входити
Хіба по наших трупах, могилах!»
Бились день Божий, бились до ночі;
Аж тоді втихли зойки з пальбою,
Як впав останній кріс з рук діточих,
Як впало триста воїв за волю...
Всі ви спочили в темній могилі.
Та нас в неволю не завернути:
Нас в бій провадить тінь Термопілів,
Тінь тих, що впали ген там, де Крути!
1931



Володимир Окаринський, Тернопіль
БІЙ ПІД КРУТАМИ: ПРО МІФИ І ПРО ПРАВДУ

Мої думки з цього приводу засновані переважно на спогадах учасників бою (Ігор Лоський, Іван Шарий та інші), генерала О. Удовиченка, який приймав звіт після бою тощо.

29 січня 1918 року біля станції Крути на Чернігівщині, між Ніжином і Бахмачем, за 120 км від Києва, відбувся бій між 4-тисячною більшовицькою армією Михайла Муравйова та загоном з київських студентів і бійців вільного козацтва.
Учасників бою з української сторони було близько 600 осіб: 1-а імені гетьмана Богдана Хмельницького Юнацька Військова школа, яка складалася з 4-х сотень (по 150 юнаків), 18 кулеметів та 20 старшин, тобто загалом один курінь (батальйон). Це й була основна частина оборонців Крут. Крім юнаків, які вже перебували на станції Крути о 4 годині ранку 27 січня 1918 року до них приєдналася Студентська сотня помічного куреня Січових Стрільців в числі 115-130 людей. Сам курінь ще не був сформований. Це була його перша сотня, що складалася з київських студентів, а 4-та чота (бл. 30 осіб) сотні складалася із школярів, навіть підлітків 14-16 років. Студенти пройшли 7-денний вишкіл і вміли стріляти, а юнаки школи, або юнкери, вже мали достатній військовий досвід у боях з більшовиками. Дехто з них пройшов фронти Першої світової війни.
Комендантом оборони Бахмача і командиром куреня юнацької школи було призначено сотника Аверкія Гончаренка, який пройшов Першу світову війну.
На з’єднання з наступаючими більшовиками, тобто з тилу проти своїх, з Ніжина виступив український полк ім. Шевченка. І взагалі через непродуману політику Центральної Ради (тодішньої “верховної ради”) у військових та інших питаннях, українська армія була фактично розпущена. Залишилось тільки декілька боєздатних добровільних формувань (полк Січових Стрільців, Гайдамацький кіш Слобідської
Ворог, який переважав українців майже у десять разів, очолений відомим Муравйовим, ішов як на парад, але наштовхнувся на сильний опір юнаків. Бій тривав цілий день в снігу за 20-градусного морозу. Завданням 600 українців було протриматися день. Увечері під загрозою оточення більшовиками та вже згаданим “українським” полком ім. Шевченка з Ніжена, що виступив на з’єднання з наступаючими більшовиками, вирішено відступити з бою на станцію. Організований відступ відбувався холоднокровно уже в темряві. Вояки сіли у потяг на станції і рушили у напрямі Києва, де з’єдналися з Чорними гайдамаками Симона Петлюри і взяли участь у придушенні більшовицького заколоту на заводі “Арсенал”.
Після бою під час перегляду в студентській сотні не виявилося цілої чоти чисельністю 35 людей. Виявилося, що вони відступаючи, очевидно для скорочення дороги, пішли на світло станції Крути і натрапили на більшовиків, що якраз надійшли. 28-ро студентів було закатовано, їх не розстрілювали, а кололи багнетами (може, щоб не створювати шуму стріляниною), 7 поранених доставили до Харкова, звідки їм вдалося втекти.
Серед них наприклад Ігор Лоський, син міністра. Іншому – сину міністра, студенту Володимиру Шульгину не поталанило. Саме цих 28 загиблих і було поховано на Аскольдовій могилі в березні 1918 року, вже після визволення Києва від більшовиків.
Не відповідає дійсності звинувачення у зраді старшин (офіцерів), які мовляв “сиділи у вагоні і пиячили, а потім сіли в поїзд і втекли”, не давши всім евакуюватися. Насправді ж із 20-ти старшин загинуло 10, а один помер у шпиталі (сотник Омельченко). Сотник Лощенко навіть виготовив саморобну гармату, яка на дрезині переміщалась вздовж колії, обстрілюючи більшовиків.
Втрати українців становили близько 250 юнаків, одна чета студентів (28 осіб) і 10 старшин, тобто близько 300 осіб із 600 учасників бою – половина.
Втрати більшовиків були значно більшими, що очевидно й викликало лють Муравйова при розправі з полоненими. Інша половина, ті хто не загинули, взяли участь у придушенні більшовицького повстання на заводі “Арсенал” у Києві і у всіх визвольних змаганнях. А окремі учасники бою пізніше опинились на еміграції. Це сотник Модест Семирозум, юнаки Чорпіта, Заквалинський, полковник Лощенко та інші. А сам А. Гончаренко, хоч і наддніпрянець, був сотником у Дивізії “Галичина” під час Другої світової…
Ворога було затримано, виграно дорогоцінний час на переговорах у Бресті, придушено більшовицьке повстання в Києві, вчасно евакуйовано державні установи перед наступом більшовиків. Це дозволяє нам характеризувати бій під Крутами як перемогу українців.